有經(jīng)驗(yàn)的面試官，偶爾也會(huì)看走眼，遇到豬八戒類型的應(yīng)聘者，看走眼的概率很高。豬八戒有兩面性，自己做主，他是一條龍；要服從別人，他就是一條蟲。

    在《西游記》的第十八回里，豬八戒是高老莊的上門女婿。作為家里的頂梁柱，豬八戒很能干，搬磚運(yùn)瓦、筑土打墻，這些力氣活他都干；耕田耙地，種麥插秧，這些莊稼活他也干，他聰明、勤快、有擔(dān)當(dāng)，完全是一條龍。到了第十九回，豬八戒跟唐僧、孫悟空一起上西天取經(jīng)。從那時(shí)起，他就蠢頭蠢腦、笨手笨腳，貪吃貪睡，變成了一條蟲。

    好好的一條龍，第二天就變成了一條蟲，為什么？豬八戒的兩面性，是一種心理特質(zhì)的外在表現(xiàn)，那種特質(zhì)叫做被動(dòng)攻擊（passive  aggression）。

    假如豬八戒在小時(shí)候，事無(wú)巨細(xì)，都要聽父母的，他想穿單衣，父母不允許，一定要他穿外套；他想喝水，父母不允許，說(shuō)剛吃完飯不能喝水。在這種環(huán)境中，豬八戒失去了最基本的自由意志，他幼小的心靈里，被刻下了這樣的信念：服從=人格喪失。

    面對(duì)父母，年幼的豬八戒只能服從。為了避免人格喪失，他選擇犧牲自我，把自己弄得心不在焉、磨磨蹭蹭、丟三落四。父母提出的要求，豬八戒先是聽不懂，然后是記不住，最后是做不來(lái)，用自己的愚笨，把父母的指令給消解掉。面對(duì)這個(gè)傻孩子，父母只能認(rèn)倒霉，望子成龍的夢(mèng)想就此作罷。而豬八戒，因父母的松懈，獲得了來(lái)之不易的人格獨(dú)立。

    像豬八戒這樣，把自己弄得又蠢又笨，來(lái)?yè)Q取人格獨(dú)立，這種心理防御機(jī)制，就是被動(dòng)攻擊，定義如下：以自我妨礙來(lái)消解對(duì)權(quán)威的無(wú)條件服從。

    在父母面前，豬八戒是一條蟲。離開父母，他就變了，在小河里，他捉螃蟹、摸泥鰍、釣鱔魚；在大山上，他挖竹筍、打核桃、套野兔，獨(dú)自面對(duì)世界，豬八戒有謀略、有手段，是生機(jī)勃勃的一條龍。蟲和龍，兩條主線貫穿豬八戒的童年，塑造了他的兩面性。

    上班，會(huì)喚醒豬八戒內(nèi)心的“蟲”。上班要服從上級(jí)，這是豬八戒的忌諱，他把服從看成人格喪失。面對(duì)上級(jí)，他會(huì)拿出對(duì)付父母的本事，把上級(jí)的指令，消解于無(wú)形。豬八戒也不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，他看不到權(quán)力的邊界，一旦掌權(quán)，很容易出格。在天庭上，豬八戒是天篷元帥，因?yàn)槟懘笸秊椋�企圖對(duì)嫦娥進(jìn)行性侵犯，被打下凡間。

    堂堂大元帥，為什么會(huì)犯低級(jí)錯(cuò)誤？因?yàn)橛^念扭曲，在豬八戒小時(shí)候，父母經(jīng)常剝奪他的自由意志。這個(gè)經(jīng)歷，扭曲了他的權(quán)力觀，他認(rèn)為，強(qiáng)者有權(quán)欺負(fù)弱者。等他當(dāng)了元帥，借著醉酒的掩護(hù)，他就產(chǎn)生了剝奪嫦娥自由意志的沖動(dòng)。

    豬八戒不會(huì)服從，也不能掌權(quán)，不適合去等級(jí)森嚴(yán)的大企業(yè)。從事獨(dú)立的、創(chuàng)造性的工作，例如批評(píng)家、藝術(shù)家、科學(xué)家，能發(fā)揮他的個(gè)性優(yōu)勢(shì)。

    豬八戒的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，就是他的被動(dòng)攻擊。特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓豬八戒從小就不敢信任權(quán)威，成年之后，他對(duì)權(quán)威的“不敢信任”，會(huì)發(fā)展成為批判思維。對(duì)普通人而言，批判思維是特殊能力，需要多年訓(xùn)練才能獲得。而豬八戒的批判思維，是與生俱來(lái)的天賦。如果他用批判思維去服務(wù)社會(huì)，他就是一條龍。批判思維是社會(huì)動(dòng)力，社會(huì)發(fā)展，需要挑戰(zhàn)權(quán)威、批判現(xiàn)狀，從而獲得觀念更新、知識(shí)進(jìn)步，和技術(shù)升級(jí)。

    批判思維是批評(píng)家的本質(zhì)，社會(huì)上的批評(píng)家，類似泰坦尼克號(hào)上的瞭望者，為過(guò)度樂(lè)觀的人們，發(fā)現(xiàn)隱約的冰山；也為過(guò)度悲觀的人們，發(fā)現(xiàn)朦朧的地平線。

    杰出的批評(píng)家，個(gè)性中都帶有被動(dòng)攻擊。法國(guó)哲學(xué)家盧梭，具有典型的被動(dòng)攻擊，他思維深遠(yuǎn)，為近代的人們，找到了現(xiàn)代社會(huì)的地平線。盧梭懷疑權(quán)威，他不是懷疑具體的當(dāng)權(quán)者，他懷疑權(quán)力的意義。他的懷疑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他的時(shí)代，盧梭出生于1712年，即清康熙五十一年，當(dāng)時(shí)人們都相信君權(quán)神授，認(rèn)為國(guó)王和貴族擁有天然的統(tǒng)治權(quán)。

    盧梭對(duì)“天然權(quán)力”表示懷疑，為了理解權(quán)力，他用思維穿越時(shí)空，來(lái)到人類社會(huì)的初始階段。在他的思維世界中，盧梭發(fā)現(xiàn)，早期的初民社會(huì)，人人平等，每個(gè)人都擁有相同的權(quán)利，例如，以牙還牙的權(quán)利、保衛(wèi)家園的權(quán)利、自主工作的權(quán)利。為了高效協(xié)作，個(gè)人把自己的一部分權(quán)利，通過(guò)契約，出讓給社會(huì)。例如，把以牙還牙的權(quán)利出讓給法院，把保衛(wèi)家園的權(quán)利出讓給軍隊(duì)，把管理工作的權(quán)利，出讓給企業(yè)。基于這個(gè)思考，他得出結(jié)論，權(quán)力來(lái)源于社會(huì)契約。

    在《社會(huì)契約論》中，盧梭傳達(dá)了這個(gè)觀點(diǎn)。這本書，讓兩百年前的人們看到了現(xiàn)代社會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)人人平等，權(quán)力通過(guò)契約形成，沒(méi)有天然的權(quán)力，也沒(méi)有無(wú)限的權(quán)力。

    如果天篷元帥豬八戒，看了《社會(huì)契約論》，他就知道“元帥”不是身份，而是有邊界的契約，這個(gè)頭銜，只適用于特定條件和特定范圍，在非工作時(shí)間，和非工作領(lǐng)域，元帥和路人甲并沒(méi)有差別。天篷元帥，這個(gè)響亮的頭銜，并沒(méi)有賦予豬八戒酒后駕車的權(quán)力，更沒(méi)有賦予他對(duì)嫦娥實(shí)施性侵犯的權(quán)力。《社會(huì)契約論》是解毒劑，能為豬八戒的權(quán)力觀念解毒，讓他的心理素質(zhì)，適合去執(zhí)掌權(quán)力，從而勝任元帥崗位。

    《社會(huì)契約論》，還鼓勵(lì)豬八戒從一條蟲，變成一條龍。在現(xiàn)代社會(huì)，員工和企業(yè)是契約關(guān)系，員工不喜歡工作、不喜歡上級(jí)，可以主動(dòng)離職，不用消極抵抗。

    有些公司鼓勵(lì)離職，員工主動(dòng)離職，公司就多發(fā)一個(gè)月的工資，作為離職獎(jiǎng)。離職獎(jiǎng)的邏輯是這樣的，鞋子合不合腳，只有腳知道，工作適不適合自己，當(dāng)事人最清楚。覺(jué)得工作不適合，就應(yīng)該離職，把崗位讓給適合的人。在工作中渾水摸魚、消極怠工，讓公司浪費(fèi)了工資，員工則是浪費(fèi)了生命，這是一個(gè)雙輸游戲。

    發(fā)離職獎(jiǎng)，不是常規(guī)手段，更可靠的辦法，是加強(qiáng)面試篩查，提前發(fā)現(xiàn)“混日子”的應(yīng)聘者。豬八戒是混日子的高手，在試用期，他會(huì)積極表現(xiàn)，拿出“一條龍”的狀態(tài)。轉(zhuǎn)正之后，人混熟了，有了一點(diǎn)同事情誼，他就拿出“一條蟲”的狀態(tài)，推一推才動(dòng)一動(dòng)。這個(gè)狀態(tài)讓上級(jí)很頭痛，開除他吧，他又沒(méi)犯大錯(cuò)；留下他吧，他又做不了事。對(duì)比面試中的表現(xiàn)，和試用期中的態(tài)度，豬八戒讓人大跌眼鏡。

    問(wèn)題來(lái)了，如果我來(lái)求職，你怎么知道，我是不是豬八戒？可以做一個(gè)“指向測(cè)試”，問(wèn)三個(gè)單一指向的問(wèn)題，看我能不能給出單一指向的答案。單一指向的問(wèn)題如下：“從簡(jiǎn)歷上看，你做過(guò)開發(fā)、做過(guò)測(cè)試，還做過(guò)運(yùn)維，這三個(gè)崗位，你最喜歡哪一個(gè)？”

    單一指向的答案，是這個(gè)樣子的：“我最喜歡開發(fā)，因?yàn)殚_發(fā)的主動(dòng)性很強(qiáng)，做完之后，成就感也最強(qiáng)。”在這個(gè)回答中，我說(shuō)出了“最喜歡的那一個(gè)崗位”，能給出這樣的答案，說(shuō)明我能聽清問(wèn)題，還能服從你的指令。

    如果我不給出單一指向的答案，會(huì)這樣回答：“這三個(gè)工作各有特點(diǎn)，我都喜歡。”這樣回答很高明，我好像回答了你的問(wèn)題，其實(shí)我只是回應(yīng)了你的提問(wèn)，我并沒(méi)有給你答案。混日子的高手，都會(huì)這一招，這就是“消解問(wèn)題”。在面試當(dāng)中，穿插著提出三個(gè)單一指向的問(wèn)題，如果三個(gè)問(wèn)題，都被我很高明地消解掉了，說(shuō)明我就是豬八戒。

    是豬八戒并不是缺點(diǎn)，社會(huì)上有無(wú)數(shù)的偽問(wèn)題，等著豬八戒去消解。在契約社會(huì)里，每個(gè)人都能發(fā)揮最大價(jià)值，正如盧梭所言：社會(huì)契約的目的，不僅僅是讓人擺脫枷鎖，更是讓人實(shí)現(xiàn)升華。